春秋时期的天文：星象

太阳下山，夜空中就会布满繁星。在浩瀚宇宙中传递了亿万年的星光，由于位置相近或偶然的投影，在夜空中形成了各种形状。人类看到这些形状就会联想到生活中的事物，或是想出新奇的故事。现代 88 个星座的命名有的历史悠久，有的则比较年轻。南天星座大多是大航海时代命名的，因此大多取象于航海仪器，比如六分仪座（Sextans）、望远镜座（Telescopim）。北半球的星座的命名则由来已久，往往是以神话命名的，比如武仙座（Hercules，宙斯的儿子大力士海格立斯）、仙后座（Cassiopeia，古代埃塞俄比亚的王后）。在中国，也有星座是用神话来命名的。《左传·昭公元年》子产给叔向讲了这么一个故事：

昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞。当武王邑姜，方震大叔，梦帝谓己：“余命而子为虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手，曰虞，遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。故参为晋星，由是观之，则实沈，参神也……

这一年，晋平公得了病，郑伯派公孙侨，也就是子产去晋国看望晋平公。晋国的卜人说晋平公的疾病是“实沈、台骀为祟”，但是晋国的太史都不知道“实沈”、“台骀”是什么神。叔向就向子产请教。子产是“博物君子”，就给叔向讲了这么一段故事。高辛氏生了两个二子，大儿子叫阏伯，小儿子叫实沈，两个人住在大森林里，但是关系不好，天天打仗。高辛氏看不下去了，就把大儿子阏伯迁到商丘，主辰；又把小儿子实沈迁到大夏，主参星。商人居于阏伯故地，所以商人祀辰星，而唐人住在实沈故地，祀参。周武王的王后邑姜（齐大公姜子牙的女儿）怀孕的时候梦到上帝对她说：“你怀的这个孩子，我给他起名叫虞，要把唐地给他，把参给他掌管。”大叔生下来之后，手上的掌纹像虞字，于是就叫他虞。等到周成王灭了唐，就把唐作为大叔虞的封邑。大叔分封在唐，就是晋侯。因此，晋国祀参星，实沈就是参神。辰就是天蝎座（Scorpius）；参星又叫伐，是猎户座（Orion）。天蝎座在夏季出现在北半球南部的天空，猎户座则是冬季出现。这两个星座从来不同时出现在夜空中，所以古人认为这两个星座是关系不好的两兄弟。在希腊神话中，天蝎座是毒死猎户座的蝎子，所以它们也互不相见。春秋时候，一般都知道参是晋星。昭公十五年周景王说：“唐叔受之，以处参虚。”但是为什么参是晋星就很少有人知道了，就是世处参虚的晋国人也都不知道。可见星座的命名来源在春秋时期就已经鲜为人知，流传到今天的就更少了。

辰是天蝎座，一般指大火，就是心宿二（Antares，$\alpha$ Scorpii，天蝎座的最亮星）。但是辰并不仅仅指大火。晋侯就觉得很迷惑，昭公六年晋侯问伯瑕：“多语寡人辰，而莫同，何谓辰？”伯瑕说：“日月之交是谓辰。”辰是指日月的交汇。事实上，辰的含义远不止这么几种。辰大概有这么几种含义：

1. 大火。昭公元年杜预注：“辰，大火也”；昭公十七年《公羊传》：“辰，大火也”；
2. 日月之交。昭公六年：“日月之交是谓辰”；
3. 房心尾。昭公十七年杜预注：“大辰，房心尾也”；
4. 日月星。昭公十七年：“三辰有灾”，杜预注：“三辰，日月星也”；又“辰不集于房”；
5. 伐。昭公十七年《公羊传》：“伐为大辰”；
6. 北辰。昭公十七年《公羊传》：“北辰亦为大辰”。

辰除了日月星之外，还可以指北斗七星（北辰）、猎户座（伐）、天蝎座（房心尾），甚至日月的交会。北斗七星、天蝎座、猎户座都是天空中最明亮、最引人注目的天体，可见辰可以指天空中任何显著的天体。推而广之，则可以笼统地指日月星；引而申之，又可以指日月交会。《说文》：“辰，震也。”是声训的例子。汉人训诂，多用声训。《淮南子·天文训》解释十二干完全用声训的办法¹。这种解释明显是后起的。

这些引人注目的天体随着地球的公转不断变换位置，但是又年复一年地回到原先的位置。这些天体的位置事实上标志了地球在绕太阳公转轨道上的位置。地球上的一年四季是由于地轴与黄道面并非垂直，而存在一定的倾角（23.44度）引起的。地球运行到太阳公转轨道的不同位置与地球上不同的季节相对应。因此，季节又与天体的位置相对应。古代的历法不够发达，要知道季节变换就靠观察天体的位置。《尚书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春；日短星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日永星火，以正仲冬。”春夏秋冬四个季节，各有运行到天空正中的星²。在这些星中，古人尤其注意大火的位置。

大火星就是心宿二（Antares），是天蝎座的最亮星（$\alpha$ Scorpii）。心宿二的光谱类型 M1，是一颗表面温度较低的超巨星，呈红色。正是由于心宿二为红色，所以古人称之为大火。《诗经·豳风·七月》：“七月流火”，就是说七月的时候大火往西行，即将隐入地平线以下了。昭公三年《左传》：“火中，寒暑乃退。”杜预注：“火，心星也。心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。”大火的位置标志了一年中气候的寒暑。当大火在太阳落山后出现在南方天空的中部时，暑气就会消退，秋天就快到了；当大火在太阳升起之前出现在南方天空的中部时，寒气就会消退，春天就快到了。

天体在天空中出现的时间和位置也为人们进行生产、社会活动提供了重要的参考。桓公五年《左传》：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。”早春，东方苍龙七宿在黄昏时候出现在东方天空时，就要举行雩，也就是祭天的典礼。东方苍龙七宿包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。角大概相当于牧夫座（Bootes）、亢则相当于室女座（Virgo）、氐相当于天秤座（Libra）、房心尾相当于天蝎座、箕大概相当于人马座（Sagittarius）。在东方七宿中，最明亮的是大角星（Arcturus），是天空中第四亮星（仅次于天狼星、老人星、南门二）。大角星相当于苍龙七宿的龙角，昏见东方大概是农历二月初的时候，所以民间把这个时候称作“龙抬头”。当大角星在日出之前出现在东方的时候，则是夏历九月，农活基本都结束了，就可以开始准备修备守御了。所以庄公二十九年《左传》说：“凡土功，龙见而毕务，戒事也；火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”等到大火晨见东方，就要准备修筑城墙的木材板干了。到水星昏正的时候，就开始修筑城墙了。这里的水星并不是行星水星，而是指北方七宿，因为北方七宿属水，所以称为水星，其中又特指定星。《诗经·卫风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”这是说定星昏正的时候，开始营建宗庙（楚室），通过测定日影，来考知东西南北，以定宫室的朝向。定星又叫营室，由定星昏中开始营建宫室而得名。营室二星与东壁二星合起来近似一个正方形，也就是现代所说的飞马座大正方形（The Great Square of Pegasus）。《小序》中说：“定之方中，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑，齐桓公攘夷狄而封之，文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉。”卫懿公好鹤，卫国人对卫懿公非常不满，所以狄人趁虚而入，攻打卫国。卫国公主许穆夫人对父母之邦感情深厚，对只会空谈的公卿大夫深为痛切，作了《载驰》这首诗。齐桓公作为霸主，将卫国遗民迁徙到楚丘。卫文公根据星象及时兴作，锐意进取，所以卫国国势重振（闵公二年）。